Madre Teresa e il paradigma delle Beatitudini

di MARIA DI LORENZO

Al piano terra della Mother House, la Casa Madre delle Missionarie della Carità, nella Lower Circular Road di Calcutta, c’è la cappella semplice e disadorna dove dal 13 settembre del 1997, dopo i solenni funerali di Stato, riposano le spoglie mortali di Madre Teresa.

Fuori, nel fitto dedalo di viuzze, i rumori assordanti della metropoli indiana: campanelli di risciò, vociare di bimbi, lo sferragliare di tram scalcinati attraverso i gironi infernali della miseria. Dentro, invece, il tempo sembra fermarsi ogni volta, cristallizzato in una specie di bolla rarefatta.

La cappella accoglie una tomba povera e spoglia, un blocco di cemento bianco su cui è stata deposta la Bibbia personale di Madre Teresa ed una statua della Madonna con una corona di fiori al collo, accanto a una lapide di marmo con sopra inciso, in inglese, un versetto tratto dal Vangelo di Giovanni: “Amatevi gli uni gli altri come io ho amato voi”(Gv 15,12).

Pellegrini da ogni parte del mondo vengono tutti i giorni a visitarla, persone di ogni credo e ceto sociale che giungono qui, nel cuore di Calcutta, per pregare e, spesso, per trovare una qualche risposta ai loro problemi esistenziali. Una risposta alle grandi domande che agitano il cuore degli uomini e delle donne del terzo millennio, a cui né scienziati, né sociologi ed opinion leaders sanno fornire concrete spiegazioni.

Chi l’ha incontrata, anche solo una volta nella vita, non ha più potuto dimenticarla: la luce del suo sorriso rifletteva la sua immensa carità; essere guardati da lei, dai suoi occhi profondi, amorevoli, limpidi, dava la curiosa sensazione di essere guardati dagli occhi stessi di Dio.

Madre Teresa ti guardava negli occhi e ti stringeva la mano come se ti conoscesse da sempre, come se al mondo ci fossi soltanto tu. Avvertivi immediatamente la sensazione di poter avere con lei la confidenza fiduciosa di una madre che comprende tutto. Madre Teresa, semplicemente, vedeva in te una persona da amare.

Per questo continua a essere più viva che mai nel ricordo di milioni di persone in tutto il mondo, che hanno prima atteso con trepidazione, e poi accolto con gioia, la notizia della sua beatificazione. Per tutti Madre Teresa di Calcutta era già santa da un pezzo.

[...] La sua carità ha lasciato tracce in ogni continente. I suoi figli spirituali continuano ancora oggi a servire in tutto il mondo i più poveri tra i poveri, in lebbrosari, orfanotrofi, case di accoglienza per anziani, ragazze madri, moribondi. In tutto sono cinquemila, compresi i rami maschili, e distribuiti in circa settecento case sparse per il mondo; senza contare le molte migliaia di collaboratori, volontari e laici consacrati che portano avanti le sue opere.

“Quando sarò morta – soleva spesso ripetere loro Madre Teresa – , potrò aiutarvi di più…”.

A distanza di soli pochi anni, la Madre ha già mantenuto la sua promessa. Le opere da lei incominciate sono andate avanti, e senza battute d’arresto, come all’indomani della sua scomparsa si sarebbe potuto ipotizzare. Dopo la sua morte, che lei amava definire “il ritorno a casa, da Gesù”, sono sorti decine di nuovi “tabernacoli” in tutto il mondo. E il loro numero cresce di giorno in giorno a vista d’occhio.

[...] Le vocazioni sono aumentate vertiginosamente, giovani affamati di Dio ed attratti dal volto della Chiesa che piace di più, quella delle semplici cose e della più autentica fraternità. Vengono da ogni Paese e da ogni continente, dal mondo del lavoro o dall’università, dal cristianesimo come da altre fedi, addirittura da nessun credo religioso.

Chi vuole unirsi ai Missionari della Carità, uomini e donne, deve avere retta intenzione e animo allegro, un buon senso dell’umorismo e il desiderio di servire i poveri secondo le regole della famiglia di Madre Teresa. Lo spirito da cui essi sono animati è di totale abbandono, fiducia amorevole e allegria.

Nei loro sguardi, nei loro volti ridenti di gioia, si legge una pienezza di vita assai difficile da trovare nel mondo “fuori”, pieno di cose e di soddisfazioni materiali, apparentemente così appaganti. E la loro gioia è contagiosa.

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“I thirst” (ho sete), c’è scritto sul crocifisso della Casa Madre e in ogni cappella – in ogni parte del mondo – di tutte le case della famiglia religiosa di Madre Teresa. Questa frase, il grido dolente di Gesù sulla croce che le era rimbombato nel cuore la fatidica sera della “seconda chiamata”, costituisce la chiave della sua spiritualità.

“Lei e le sue consorelle – le domandò una volta un giornalista venuto dall’America vedendola china sui moribondi – non sentite il fetore di questi corpi in disfacimento, mentre li medicate? Io non lo farei per un milione di dollari”.

La Madre rispose con un sorriso: “Nemmeno noi. Ma lo facciamo per amore di Gesù”.

Consolare il Cristo sofferente sulla croce, “spezzato nel corpo e nell’anima”, e che si fa presente nella dolorosa sembianza dei più poveri, è lo scopo principale della vita di Madre Teresa e dei suoi figli spirituali.

Ecco perché molti mass media hanno sbagliato in passato, e tuttora sbagliano, quando descrivono Madre Teresa di Calcutta come una sorta di grande benefattrice dell’umanità. Non è per l’umanità, infatti, che Madre Teresa ha dato tutta la sua vita al servizio degli ultimi della terra, ma per amore di Gesù.

“Quando lavo le piaghe dei lebbrosi sento che sto curando il Signore. Non è meraviglioso?”, diceva la Madre a chi andava a trovarla.

Madre Teresa, infatti, non amava i poveri genericamente intesi, ma ogni singolo povero, nel quale vedeva riflesso il volto di Cristo. Ecco perché l’espressione “ho sete” (Gv 19,28) e l’altra, “lo avete fatto a me” (Mt 25, 40), in lei non vanno mai distinte.

Gesù lo ha detto molto chiaramente che qualsiasi cosa facciamo al più piccolo dei suoi fratelli, la facciamo a lui. Se diamo un bicchiere d’acqua nel suo nome, lo diamo a lui: “lo avete fatto a me”, è quanto leggiamo nel Vangelo di Matteo.

Queste brevi parole, “you did it to me” (n.d.r: lo avete fatto a me), che Madre Teresa amava ripetere in inglese scandendole sulle cinque dita della mano, costituiscono la sintesi della sua visione spirituale e la chiave di lettura di tutta la sua opera.

Tutte le riflessioni della religiosa albanese ruotano attorno al paradigma delle Beatitudini e ci portano al cuore del Vangelo, laddove proprio le Beatitudini si pongono come segno di scandalo o contraddizione e come sorgente di libertà spirituale per chi segue Gesù.

È al Discorso della Montagna che la Fondatrice delle Missionarie della Carità ha improntato la sua vita spirituale. In questo paradigma, per la verità assai semplice, per primo viene l’Amore, che è universale e comincia in casa e che, a cerchi concentrici, si allarga al vicino, alla strada, al mondo.

Dall’Amore nasce il rispetto per la Vita, che viene sempre da Dio; ecco perché Madre Teresa si scaglia con molta energia contro la pratica dell’aborto così diffusa ai nostri giorni. Dall’Amore per la Vita nasce la Pace, che necessita di un cuore puro e di preghiera.

Al vertice di questa “piramide” ideale c’è la santità, che, come lei stessa diceva,“non è un lusso per pochi, ma un semplice dovere per te e per me”. La santità non si misura dal grado di perfezione umana, ma dalla capacità di restare aggrappati all’amore di Cristo, accettando anche la croce della propria povertà.

*

Nella Casa del Bambino Abbandonato (Shishu Bhavan), la prima da lei fondata a Calcutta, su un muro, in grand’evidenza, spicca questo testo:

“L’uomo è irragionevole,
illogico, egocentrico:
non importa, aiutalo.
Se fai il bene, diranno che lo fai
per secondi fini egoistici:
non importa, fa’ il bene.
Se realizzi i tuoi obiettivi,
incontrerai chi ti ostacola:
non importa, realizzali.
Il bene che fai forse
domani verrà dimenticato:
non importa, fa’ il bene.
L’onestà e la sincerità
ti rendono vulnerabile:
non importa, sii onesto e sincero.
Quello che hai costruito
può essere distrutto:
non importa, costruisci.
La gente che hai aiutato,
forse non te ne sarà grata:
non importa, aiutala.
Da’ al mondo il meglio di te,
e forse sarai preso a pedate:
non importa, dai il meglio di te”.

In questo testo, oggi conosciuto in tutto il mondo, vi è racchiuso, se così possiamo dire, il “testamento” di Madre Teresa di Calcutta, il suo lascito spirituale per ognuno di noi, parte di un’umanità incamminata nel terzo millennio cristiano.

A Calcutta, accanto all’ex tempio della dea Kalì, la sanguinaria, in Kalighat Road, c’è il Nirmal Hriday Ashram, la “Casa del Cuore Puro”, per i moribondi abbandonati che vengono lì accolti, lavati e assistiti perché possano morire in pace e con dignità. Gli indù ricevono tra le labbra qualche goccia dell’acqua del Gange, i musulmani ascoltano un versetto del Corano, i cristiani vengono unti con l’olio santo.

Ogni mattina dozzine di volontari si presentano alla Casa del Moribondo. Sono impiegati di banca, creatrici di alta moda, modelle, studenti universitari, operai, persino coppie di sposi in viaggio di nozze. Spesso arrivano a Calcutta senza alcun preavviso. Ma tutti sono i benvenuti.

Diceva infatti Madre Teresa: “Se le persone desiderano aiutare, vengano a vedere: la realtà è più avvincente dell’idea astratta”.

La Madre esortava infatti a non praticare quella carità – che altro poi non è se non elemosina “pelosa” – che si fa aprendo semplicemente il proprio portafoglio. Esortava invece a dare con il cuore, agendo in prima persona.

“Non accontentiamoci di dare solo del denaro”, lei raccomandava. “Il denaro non è sufficiente. Vorrei che ci fossero più persone ad offrire le loro mani per servire ed i loro cuori per amare”.

A tanti poi che andavano a Calcutta a prestare servizio nei suoi centri Madre Teresa non mancava mai di domandare con materna sollecitudine: “Li conosci i poveri della tua stessa casa?”

È molto più facile, infatti, diceva lei, amare chi è lontano, più difficile invece è soccorrere il povero, il non amato che è vicino a noi, e che abita magari dentro la nostra stessa casa. “Non è necessario andare nelle baracche per trovarsi in mezzo alla povertà e alla mancanza di amore. Nella nostra famiglia, come nelle famiglie vicine, non manca mai qualcuno che soffre”.

Il suo messaggio allora è sempre attuale: che ognuno cerchi la sua Calcutta, presente non soltanto sulle strade dell’India ma anche nel nostro frenetico, ricco Occidente, negli abissi di solitudine delle nostre città.

“Puoi trovare Calcutta in tutto il mondo – lei diceva -, se hai occhi per vedere. Dovunque ci sono i non amati, i non voluti, i non curati, i respinti, i dimenticati…”

“Se vi recate da una persona sola per farle un po’ di compagnia, vi sedete accanto a lei e l’ascoltate, oppure se portate un fiore a qualcuno, o gli lavate i vestiti o gli pulite la casa è già ammirevole. Non importa quanto piccolo sia il gesto che voi fate: nell’ora della morte – quando guarderemo Dio faccia a faccia – verremo giudicati sull’amore. Non quanto avremo fatto conterà, bensì con quanto amore lo avremo fatto.

“E’ così bello completarsi a vicenda! Può darsi che quello che noi facciamo nei bassifondi voi non possiate farlo. Quello che voi fate nel posto dove siete chiamati a operare – nella vita familiare, scolastica o sul lavoro – noi non possiamo farlo. Ma insieme, voi e noi, stiamo facendo qualcosa di bello per Dio”.

(C) Maria Di Lorenzo – all rights reserved

[estratto dal volume: Madre Teresa. Lo splendore della carità, Paoline, Milano, 2003, nuova ed. 2011]